NAIDOC 周旨在纪念和庆祝原住民和托雷斯海峡岛民的历史、文化和成就，并承认他们是澳大利亚土地的传统监护人。
今年 NAIDOC 周的主题是“拯救家园（Heal Country）！”。这意味着接受原住民的文化知识和对家园的理解，将其作为澳大利亚国家文化遗产的一部分，并确保原住民和托雷斯海峡岛民的文化和价值观在现在和未来都得到尊重。
为了庆祝 NAIDOC 周，我们采访了来自葛米罗伊（Gomeroi）土著部落的原住民 Natalie Cromb 女士，她也是慧咨环球法律团队的一员。Natalie 与我们分享了她成为一名律师的历程，她对法律改革和人权的热情如何助力创造一个更加公平的社会，以及 NAIDOC 周及其主题“拯救家园！”对她的意义。
您是什么时候加入慧咨环球的？
我在 2017 年底加入慧咨，当时我们主要通过并购来实现快速增长。从那时起，我们对工作重点进行了相当大的调整，因此，现在我主要致力于支持企业的持续需求，包括商业合同、雇佣事务、集成项目、合规与治理项目。
您什么时候意识到自己想成为一名律师？
在高中时，我对法律研究很感兴趣，并发现这与我追求社会公正的目标一致。我收到了新南威尔士大学的录取通知，但最终通过查尔斯特大学灵活的远程教育完成了学业，因为只有这样我才可以全职工作，为自己的学习提供资金，同时确保我也能支持我的家庭和社区。
您能跟我们描述一下您成长的地方吗？
我在新南威尔士州乡下一个名为塔姆沃斯（Tamworth）的地方长大。我的家人来自塔姆沃斯（Tamworth）和库纳巴拉布兰（Coonabarabran），这两个地方分别是两个镇的名称，实际上都是幅员辽阔的葛米罗伊（Gomeroi）土著部落的一部分，我们是葛米罗伊土著部落的加米拉拉伊（Gamilaraay）族。我们来自沃伦邦格（Warrumbungle）地区库纳巴拉布兰郊外的布拉比迪（Burra Bee Dee）原住民保护区。
我们生活的地区有广阔的丛林和草原以及连绵不断的丘陵和山脉。我所属的加米拉拉伊族过去和现在都是一个母系氏族，我们跟踪恒星系统，并根据恒星的季节变化来照料家园。对我们的亲属关系结构最形象的描述是，一个超越个人的互惠圈子。
Mary Jane Cain 是我的曾曾曾曾祖母，作为她的后裔，我感到很自豪。19 世纪 80 年代，她开始倡导原住民的权利，使原住民免受暴力和迫害。Mary Jane 四处游说，1893 年 6 月，49 岁的她给维多利亚女王写了一封信，请求在她的传统家园中划出一块土地来保护原住民。她被授予了福基山地区，并于 1908 年建立了布拉比迪原住民保护区。她饲养山羊，为社区的原住民提供学校、住房和保护，同时一生都在为保护原住民而四处奔走。
布拉比迪原住民保护区至今仍位于库纳巴拉布兰郊外，那里的文化活动仍在继续，而且有一个小墓地，安葬着她的原住民后裔。
在您的生活中，有哪些导师或榜样曾激励过您？
作为我们家园最早的土地维权人士之一的后裔这个身份对我影响很大，除此之外，我的阿姨和外祖父都是我的重要榜样。
我的阿姨和外祖父崇尚文化的亲缘关系和责任原则，但也让我为适应周围的世界做好准备，在我很小的时候，当我对学校里有人对我的辱骂感到困惑时，他们会对我进行引导教育，告诉我为什么我被视为不同的人。那时我在一个乡村小镇长大，唯一的不同点之一就是我是原住民——所以当我在非原住民社区进行社交时，我非常清楚这一点。我把这些经历写进了《澳大利亚原住民的成长历程》（Growing up Aboriginal in Australia）这本书的选集中。
我的外祖父特别喜欢在餐桌上给我们上课，向我们介绍澳大利亚的政治面貌，以及历史上为争取权利而进行的斗争和需要做的事情。我的外祖父尽管生在这片土地上，但他直到 1967 年才被视为是公民。他的一生经历了巨大的苦难和摧残，但对整个库纳巴拉布兰社区（包括原住民和非原住民）来说，他以周日午餐而闻名。他欢迎镇上任何饥饿的人来吃午饭。他做饭，把做好的饭分发给饥饿的人，然后讲故事，直到 2020 年去世，虽然他去世的时间刚好在新冠疫情爆发期间，但他并非死于新冠。
就非家庭启发而言，Maya Angelou 凭借她的文学作品，一直是我在倡导人权和通过对种族和民族中心主义的批判性审查来审视结构方面的主要教导者之一。她推崇的爱与人性的观念非常鼓舞人心，因为人们在为倡导正义付出了那么多后，却仍然看到社会上普遍存在的种族主义，往往会难以接受。
另一位对我的人生产生影响的导师是 Sue Green 教授（当时我是新南威尔士大学的学生），她在我上大学的早期提供了非常密切的指导。她知道我的家庭责任、社区和文化责任，也了解我的为人。她给我的建议是，在我的职业生涯和社区责任中寻求平衡，以确保我不会因为投入如此多的智力和情感到一项事业中而精疲力竭。
如今，我的职业使我能够纯粹为了实现企业所设定的目标，充分利用我的法律知识、经验和解决问题的能力。这让我可以沉浸在批判性思维中，而不必承担文化责任的情感负担。在我的日常工作之外，我的文化和社区责任就开始了。我通过多种方式开展社区工作，包括写作、辅导、咨询和倡导人权，主要是为了促进原住民进步。我知道，如果我纯粹从事社会正义的工作，我可能现在已经精疲力竭了，所以可以肯定的是，Green 教授的建议帮助我找到了平衡。
您从事的社会正义和人权倡导工作是怎样的？
工作之余，我是社会正义领域的倡导者，也是一名作家。我为处于职业生涯早期的作家提供指导和培训，并支持一些出版商以增加他们的多样性。通过写作、演讲和宣传，我被要求在工作小组和咨询小组中提供支持。我目前参加的这样一个小组正在起草必要的文书，以尝试正式生效《联合国土著人民权利宣言》（UNDRIP）。
其他工作小组可能是做诸如建立结构改革的模式、审查存在问题的法律领域，以及提高此类问题的关注度等方面的工作。
我热衷于支持正义倡议，因为正义倡议旨在让澳大利亚机构达到更高标准，并促使掌权者批判性地反思自己在推动解决本国所有问题，而不仅仅是原住民问题方面的职责。
我投入时间到公益性法律服务和社区宣传这一特定领域，同时为努力帮助我们社区弱势群体的一线社区服务提供支持。这可以像在经济上资助某人使其支付得起电费一样简单。这可以是交通、食物、生活用品和基本必需品，也可以是为需要照顾有额外需求的孩子的母亲讲解 NDIS 项目等诸如此类的事情。
在文化上我被要求尽我所能为原住民提供支持，与此同时，我并没有忘记，我很荣幸能得到我所接受的教育，也很荣幸能一直以来得到我所爱戴和钦佩的人的建议。我们在社会正义领域所做的一切的最终目的，是为了实现一个更公平的社会。
NAIDOC 周及其今年的主题“拯救家园，拯救我们的民族”，对您来说意味着什么？
NAIDOC 是全国原住民和岛民纪念日委员会的缩写，对全国各地的原住民社区来说，这是非常重要的一周。对我来说，NAIDOC 周是一个象征，象征着国民暂停下来去思考我们的国家及其历史，以及一直生活在这里的原住民。
澳大利亚的人们和组织都在以很多切实可行的方式，来真正承认这里是而且一直是原住民的土地，他们正在采取措施承认这是一种共存，而不是坚持长久以来所认为的这个国家被“定居”的说法。
鉴于近年来发生的一切，今年的主题“拯救家园，拯救我们的民族”就显得特别有意义。在我的家乡，许多具有破坏性的煤层气矿已经使土地和生态系统遭到破坏。淡水小溪和小河的水现在是易燃的，在干旱季节，河流系统会停止流动，而如果没有根据当时的情况减少对河流系统的商业排水，就会出现一些大规模的“鱼类死亡”事件。
尽管我个人对政府的环境政策有一些看法，但近年来，澳大利亚企业界在纪念 NAIDOC 周时采取的一些措施，给我留下了深刻的印象。我看到很多公司为了响应今年的主题，开展了植树活动，从生态可持续公司购买商品，并做出财务决定，与拒绝支持破坏性组织的公司合作。
企业率先承认历史和集体责任，我认为是最令人欣慰的事情，因为这意味着企业从这个视角出发所采取的任何举措都将是有意义的，而不是完成任务式的敷衍了事。
各类组织或单位可以做些什么来更好地支持原住民和托雷斯海峡岛民文化？
我认为，这一切都始于对话和对学习过程的全身心投入，这里提到的学习涉及对我们这个国家非常复杂的历史的理解。然后看什么才真正适合特定的企业及其所在的行业。
除了做出符合包容性和可持续性原则的商业选择之外，我们还应慎重地为多元化创造途径，进行自我衡量，对自己负责，并采取持续改进的方法。
您对想从事法律或科技行业的年轻原住民和/或托雷斯海峡岛民有什么建议？
我的建议是寻找已经存在的途径和机会，然后找到行业中的导师并与他们联系。在法律领域，律师事务所和律师协会会提供许多难得的机会，因此，法律专业学生和处于职业生涯早期的人士，可利用这些机会来获得支持和指导。
在科技领域，有一些非常了不起的原住民技术组织和公司，为那些想要在科技行业开创职业生涯的人提供指导，除此之外，在主流科技领域也可找到相关指导。
个人如何做才能与原住民和托雷斯海峡岛民成为真正的盟友，相互尊重？
小时候，我和我的那些阿姨们总是会听到这样的建议：“在说话之前应该多听取别人的意见。”我认为，在学习任何东西时，尤其是在学习如何支持原住民和托雷斯海峡岛民这样重要的知识时，要以开放的心态认真倾听。
在您所在的地方提供支持，尽您所能开辟空间，确保您所开辟的空间在文化方面安全且具有包容性。